这样看来，将人事与天命联系起来，并不完全是周人的发明。周人是在继承殷人天命观合理部分的基础上，在实际政治中作了特别的发挥。因此，周人注重德的观念，固然与周人对殷人天命观的改造有关，但在一定的程度上，也可说殷周文化之间存在继承，周人是在更高的层次上发展了殷人天命观念中的合理因素以及“德”的观念，使得早期国家时代的文化发展中“德”的色彩十分浓厚。
（二）春秋战国时期国家的转变
春秋战国时期国家的转变，可以从如下几个方面来理解：从社会组织方面来说，血缘家族逐渐削弱。各国不同程度的变法，在很大程度上打击了旧贵族，贵族政治趋于解体。由于生产力的发展和家族的解体，个体小农大量涌现，一家一户的小农经济成为国家的经济命脉，编户齐民成为国家控制民众的有效方式；从社会群体方面来说，士阶层大量涌现。旧的贵族下降为士，庶人则通过各种方式上升为士，士阶层的流动为文化的进一步发展和交流提供了条件；从社会文化的发展来说，由于官学向私学的转换，加之定于一尊的政权形式尚未出现，人们的思想处于活跃状态，思想文化的发展在这一时期达到了前所未有的盛况。在总结三代文化的基础之上，各家各派提出了不同的思想命题和思想主张，诸子百家的文化胜景就此形成；从民族融合的角度来说，各民族的融合步伐加快，为统一的多民族国家形成奠定了基础。春秋战国时期，可谓承前启后的历史时代。